CMB特使到我院毕业后教育部访问交流

因为以天地为根本，万物会作兴发展。

这就涉及孔子的轴心突破（Axial Breakthrough）或者说哲学突破（Philosophic Breakthrough）[20]，实际上就是把外在的神性的形而上存在者转化为了一个内在的理性的形而上存在者。第一步是解构（deconstruction）。

[14] 我个人认为，在我的所有著作当中，这是最重要的著作之一。例如，我们知道，现象学创始人胡塞尔所理解的事情本身，就是所谓先验意识的意向性（intentionality）。原文：什么是哲学研究的事情呢？……这个事情就是意识的主体性。[⑤] 蒯因：《从逻辑的观点看》，上海译文出版社1987年版，第一章论何物存在，第8页。我今年参与的几个会议，都是谈论这个问题。

[⑧] 我记得是在2004年，那时候我刚提出生活儒学[⑨]，第一篇文章《生活儒学导论》就专门探讨了这个问题。我们知道，西周时期在观念上发生了绝地天通，即人与神在血缘上的断绝，人有疑问时乃可以占问于天神。是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有份量的。

这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。它是照抄欧几里德的推演法的形式。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。

他说，我们现在所理解的科学形成于17世纪的欧洲，其渊源至少可以追溯到古希腊文明，而与中国传统文化没有直接的源流关系。天人和谐对于中国的传统影响极大。

杨振宁的论点立时在互联网上引起了激烈的讨论。这个跟我们中医药在精神上是相通的。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的一些话：徐光启（1562-1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。历史问题跟数理问题不一样，历史问题只是提供讨论的一个平台。

我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。我们可以相信他们已经有语言，我们也有理由可以假设，这些我们的祖先所用的语言是复音的。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。

好的古文确实是极美的文学。杨振宁：天人合一和推演法的欠缺阻碍科学诞生杨振宁在他的报告中没有明确提出李约瑟难题这一概念，但他把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。

风云一词的形成可用下图表示： 图三 这种词的结构更进一步促使汉文学演化成联想的文学，云想衣裳花想容，秦时明月汉时关就都是升华了的联想。而近代科学一个特点就是要摆脱掉‘天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律，与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。

董光璧举例说，中国有互补或者说对称推理，即有阴必有阳，这样的思想在现代科学中已经显示了它独特的意义。董光璧：中国传统文化与现代科学没有直接的源流关系似乎是对杨振宁所阐述的《易经》影响中国人传统思维的三个方面的一种回应，中科院自然科学史所研究员、在中国传统文化研究领域享有很高知名度的学者董光璧，在中国传统文化对中国科技发展的影响论坛上发言，也从三个方面论述了自己对中国传统文化的看法：第一是从文化的结构和演化来看传统，第二是从当代人类面临的挑战看中国传统文化，第三是从如何改变当代中国科学落后的状况来看易学研究。像这样的例子我们可以举很多。在这次论战中，他提出观点：由于实用主义的驱使，中国产生了自己的科学，那就是中医。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。中国逻辑的特点在‘特殊-特殊和‘一般-一般的推理，仅从对称考虑也应该有其一定的地位。

可是中华文化没有发展出推演法。乾就是六个连线，坤是六个断线。

另外，杨振宁认为中医理论中把疾病与医药分成阴阳、寒暖、表里等的分类，也是受《易经》理论的影响而来。而针对杨振宁认为《易经》没有推演法的观点，论坛中有听众也激烈地表示反对。

他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆去请他们给我看过一本。刘钝在接受采访时表示，拿《易经》算卦，那显然是文化中的一种糟粕，《易经》里面的预测方法跟科学的逻辑概念显然相差甚远。

是精神的象，不是形似的像。最普通的解是中国是一个封建社会，没有资本主义的萌芽。杨振宁认为，一直以来都有学者持有他的这一观点，但他们中很多人都迫于学界压力，不敢公开宣称自己的观点。词可以是一个，两个或更多字所组成的，可是绝大多数是一个或者两个字的，不太有三个字以上的词。

书法在传统的中华文化中占极重要的位置，是其它文化所没有的。另外就是关于天人合一的观念。

此审美观影响了词的形成。中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。

在接受本刊记者采访时，他自己也认为，当时参与论坛的听众，恐怕绝大多数不能真正领会他的某些话的含义。都是归纳法，是向上求整体象的方法。

因此，中医不是一种近代科学，而应该归结为传统科学，一种学术传统。但另一方面，中国逻辑有些特征跟西方相比却有优势。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、进而演化成六十四卦，就逻辑来说，这本身就是一种推演法。3 中华文化的审美观 《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。

第一、《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，这也是我所以对于《易经》发生了兴趣。我不晓得任何一个别的成熟的语言是像汉语这样单音的。

徐光启翻译《几何原本》的时候，牛顿还没有出生，可是徐光启的翻译本存世近300年，在中国却没有发生太大的影响。争论的高潮出现在2004年10月23日。

天人合一的内涵绝不止内外一理，还有更重要的天人和谐。至于中华文化没有发展出推演法，杨振宁引用明朝末年大臣兼大学者徐光启的故事来说明这一点：徐光启最早与利玛窦合作翻译欧几里德的《几何原本》(翻译了前六章)。